APP 主張一切自然現象都有靈魂(心靈)的哲學學說。認為現實是由許多獨立而又互相區別的心靈存在物或精神構成的。它和物活論、泛神論既有區別又有聯系。早期希臘哲學家把物質看作是能動的和泰勒斯認為萬物都充滿神的觀點,就接...[繼續閱讀]
外國哲學
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主張一切自然現象都有靈魂(心靈)的哲學學說。認為現實是由許多獨立而又互相區別的心靈存在物或精神構成的。它和物活論、泛神論既有區別又有聯系。早期希臘哲學家把物質看作是能動的和泰勒斯認為萬物都充滿神的觀點,就接...[繼續閱讀]
關于實在的最后真理只能從神秘經驗或從非理性的神秘直覺得到的理論。實在的性質不能表達,也不能以任何經驗的理性的方式體驗到。印度的瑜伽派的修行方法,強調調息、靜坐,帶有神秘主義成分。吠檀多派提出的“梵”與“我”...[繼續閱讀]
主張精神是世界的本原,是不依附于物質而獨立存在的、特殊的無形實體的哲學學說。該詞原指“精靈研究”,在“唯靈論”涵義上使用始自法國庫辛的《現代哲學史教程》(1841—1846)一書。它包括各種不同唯心主義哲學派別和觀點。...[繼續閱讀]
哲學學說。廣義指一切信仰神的理論,狹義指信仰一神或最高的神的理論。與“無神論”相對。西方哲學于17世紀開始使用該詞。但這種哲學和神學思想有長遠的流傳。古希臘蘇格拉底相信有神異在指導他的思想與行動。柏拉圖在其...[繼續閱讀]
哲學學說。與“有神論”相對。廣義指不信仰普通的多神的理論,狹義指不信仰一神的理論。在西方哲學中,古希臘阿那克薩哥拉被稱為無神論者,他認為太陽是石頭而不是神。蘇格拉底也被認為不信仰城邦的神,但他自己提出一種支配...[繼續閱讀]
與“機械論”相對。研究目的、目的因、目標、最高的價值、最高的善的哲學理論。目的論以將來的目的解釋過去與現在,機械論則以過去解釋現在和將來。在哲學史上,古希臘阿那克薩哥拉認為努斯是最純潔精細的種子,是萬物的本...[繼續閱讀]
與“目的論”相對。用機械力學原理解釋自然界一切現象中的運動的哲學理論。這種思想在古希臘德謨克里特的原子論中已有萌芽,認為原子具有形狀,它在空間中運動,并相互聯系、集合,有些帶鉤的原子還可勾在一起。法國默爾遜認...[繼續閱讀]
該詞源于希臘語dialektos(談話,討論)。古希臘埃利亞的芝諾的“二分法”、“飛矢不動”、“阿基里斯趕不上烏龜”和“運動場”四個難題,已經提出了運動中的矛盾,即運動中的辯證關系。蘇格拉底的助產術,指出思想發展中的矛盾促...[繼續閱讀]